Fondo Kati

Ismael: el último guardián de la biblioteca

Hace más de 500 años, expulsados por la Inquisición española, los antepasados de Ismael Diadié partieron de Al-Ándalus hacia Tombuctú. Eran guardianes de una antigua biblioteca islámica, un legado de más de 12.000 manuscritos científicos, poéticos y religiosos, que querían proteger a toda costa. En 2012, los combatientes salafistas de Ansar al Din y sus aliados de Al Qaeda rodearon la casa de Ismael Diadié y amenazaron con destruir su biblioteca. Desesperado por salvar los manuscritos, Diadié regresa a Granada…

El Fondo Kati conserva 12.714 manuscritos de la Biblioteca Andalusí de Tombuctú, documentos escritos en hebreo, castellano y árabe, que tratan sobre la historia de al-Ándalus, de los imperios de Gana, de Malí y del Songhai. Entre sus títulos podemos encontrar el ‘Tarik-El-Fettash’ o ‘Crónica del Viajero’ escrito por Mahmud Kati, también un corán en vitela del 23 de noviembre de 1198, tratados de aritmética, de derecho, poemas, y los más recientes, actas de ventas de comerciantes sefardíes de Fez, firmadas por los Kuhin al-Fasi (judíos islamizados) y por León Hebreo, un sefardí del sur de Marruecos. En los márgenes de 1.102 de estos manuscritos hay más de siete mil textos sobre la historia de al-Ándalus, de los sefardíes, los moriscos, y la propia familia Quti. En ellos están las primeras huellas de la lengua castellana en el África subsahariana, datadas en los siglos XV y XVI.

Ismael Diadé Haidara, propietario de la biblioteca, descendiente de la familia Quti y actual presidente de la Fundación Fondo Kati, nos narra la historia de la huída Ali ben Ziyad al-Quti, juez y bibliófilo toledano, que firmaba sus libros y manuscritos como Alí Ben Ziyad, el godo, el andalusí, o sea, al-quti al-andalusí. Ali ben Ziyad se vió obligado a dejar Toledo, su ciudad natal, el día 22 de Julio del año 1467, día de los Fuegos de la Magdalena, cuando los musulmanes, los judíos y los cristianos viejos se sublevaron en una sangrienta contienda que acabó con el incendio de la Catedral y de unas 1.600 casas de la urbe regia de Toledo.

La familia Quti, a la que pertenecía Ali ben Ziyad, sería - siguiendo el relato oral-, una noble familia compuesta por los godos descendientes del penúltimo rey Witiza, la élite de la nobleza visigoda despreciada por el rey Rodrigo, que tras más de 700 años se habían convertido al islam y con el tiempo fueron constituyendo la gran familia de los Banu l-Quti. Ellos serían la primera gran prueba de mestizaje en el seno de al-Ándalus, de matrimonios entre hijos e hijas de nobles visigodos y de caudillos musulmanes, como pasó con Abd el Aziz, el hijo de Musa, y la viuda del rey Rodrigo. El más importante fue el de Sara, nieta de Witiza, casada y enviudada con un marido musulmán y vuelta a casar con otro del que tuvo descendencia, naciendo así una dinastía de la que ya en el siglo X procedía el historiador Ibn al-Qūtiyya o Ibn-Qutiya.

Tras la conquista árabe del siglo VIII estos Quti mantuvieron el cristianismo durante siglos pero terminaron, primero, arabizándose (como todos los cristianos andalusíes, los mozárabes) y finalmente abrazando el islam. Emigrados desde Toledo a Granada, un miembro de la familia regresaría a Toledo en el siglo XIV y refundaría la rama castellana de los Quti, ya musulmanes.

Ali Ben Ziyad al-Quti huye de la ciudad de Toledo con su familia rumbo al exilio. No se iba con las manos vacías. Este noble musulmán, que finalmente se instaló en Tombuctú, se llevó consigo una escogida selección de documentos escritos en hebreo, castellano y árabe, su biblioteca particular. Con el tiempo sus descendientes fueron perdiendo el color y su idioma pero conservaron la memoria, esta es su historia. La historia del fondo Kati es la historia de la familia Quti. El relato de dos exilios en dos etapas de la historia muy diferentes y de cómo en ambas ocasiones salvaron su legado más importante, su biblioteca: el Fondo Kati.


Llegadas de andalusíes a la Curva del Níger:

- una primera fue con el-Sahili, poeta, alarife y diplomático nacido en Granada hacia 1290 y muerto el 15 de octubre del año 1346 en Tombuctú. Con él la familia granadino – malagueña de los Es-Sahili, que tuvieron también que ver con Guadix según algunas fuentes, se instala en el reino de Mali.

- el segundo movimiento es el de los Quti, quienes llegaron con Ali ben Ziyad al-Quti de Toledo.

- el tercero fue con el almeriense de Cuevas de Almanzora Yawdar Pasha, conquistador con un ejército de moriscos, bereberes y árabes, del imperio Songhai en 1591.


Podríamos intentar resumir la influencia andalusí en Tombuctú y la Curva del Níger en varios puntos de esta cronología:

• En nombre del Califa de Córdoba, se nombran los reyes de Gao (s. X)

• Embajada de Tadmekka a Córdoba (s. X)

• Epitafios almerienses para la tumba de los reyes de Gao (s. XII)

• Llegada de es-Sahili a Tombuctú y nacimiento de la arquitectura sudanesa (s. XIV)

• Llegada de los Quti de Toledo y creación del Fondo Kati (s. XV).

• Influencia de la literatura andalusí en Tombuctú (s. XV)

• Instalación de los moriscos y su influencia en la arquitectura civil, militar y la agricultura (s. XVI)



Fundación Fondo Kati.